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font-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;
+ y" n7 L7 ?) O# R5 G% a7 o- smso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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; Z5 q& R+ z- T- [& b& J& V( N: d" @+ D. b3 `! d! O" z( y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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) Y( i' x: O0 W9 |mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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( d# c$ O4 k. N6 d( f8 O, X' N1 T6 F- d; n5 p宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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" e4 I0 s, s o' N$ ?宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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9 B1 g5 E2 C) o) k
Helvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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' A, r x) R& T: h8 H. ]" o: n3 n+ F7 w" F4 O+ N6 p7 _
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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K l, X' x1 T0 e9 S, B# ]- z: N* [9 W( smso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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; g* l: q, b; W u3 [$ r9 u" C宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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1 w' n& N/ r, a1 D( ^9 p: d& w- N2 R- s* h# V6 e% S
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% j) R% q. o( O% \5 S L& b* W0 s8 w% h' j" \; A宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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" R1 {! |3 j1 g) | H! X# v4 _' e9 \
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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" w% g1 j* `; N( }, y7 m' R
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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% o& |$ I% I8 b% T* H9 wmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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; R! `* n" S+ d2 U. ~* J7 E( Y% j& e6 i宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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. N" B9 r% V2 n3 P. d) g5 U1 N0 o! g/ b+ L' F宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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; o7 W% i# v: p) n. z, c( B, y8 k2 i
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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6 K% R5 \- u: N3 p0 e
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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% p2 R" E! A2 P/ N7 a宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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# l0 v! ]( H2 G! z1 ]# s. w3 |宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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) y+ U' L8 ^* z1 d. S宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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/ s+ K s1 [- u% Q x: ~2 d. h1 q! _+ k! f宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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7 W, T- q5 u4 _. g4 P e7 q; l宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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" ?) ~% ~( ?- A6 ^mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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3 w" P5 O' o1 Y9 l- x6 ~0 W6 {2 c7 w' n/ r宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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9 A. @: a( x" n* b3 c3 _( \宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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/ C8 T2 H5 x% d3 V# n/ G% Tmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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/ b1 Y; |# m) B- |! ?8 [
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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5 J& }( r+ F9 Q$ R/ R/ s$ | L0 `6 w1 E& L. ^. G
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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* s* x5 D+ o6 @; x1 b4 U8 H8 E5 {3 ]9 u$ }/ O5 E% Y8 U3 a" P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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1 d6 l7 Q$ O+ R( H4 j6 l4 j0 g5 }8 G0 z# R& B" t
Helvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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, p2 }, S4 p8 w2 a3 H( x, L# }# d, {8 f) mmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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5 l6 k2 z1 f6 R宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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' L$ _ Y. \, [宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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1 p- A8 c: Z$ o4 l( d% A8 i2 n% kmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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- ]0 a( M A4 G; v( Y) F! @! r1 x) U/ T: H宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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2 M0 Y! P: _ a+ J9 x+ c- U3 o/ Y, o1 ~; M- nmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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) N# t: B: R5 l2 R( _宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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; @+ I# v, Y5 z: c8 Q: p! _mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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( O1 \7 f) T K1 ^4 D+ t
Helvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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: ~$ E% Q, \: Z _9 P' |
# @ B& d8 |6 L3 O: ^, e: n8 j1 C% Z6 {宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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2 y! A, i+ o6 S% y0 f4 `- y, @: m- Q3 ?0 f& D0 C
mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
+ [6 D# c- C( V" N
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# T" ^' N, J) B宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法# I4 \( \3 A- l# }5 K) I
Calibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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" d% a7 v' x2 j* G: n) Imso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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3 n" @( Q/ i* P* |4 B0 i! Z0 U0 {. h2 M/ u
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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( u# A' Q% t9 y4 B+ w+ i+ ]7 v7 p
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" b s; @5 ]- Y( |5 a) I/ V4 v9 ]7 a& u9 j& ^- y; N& k
# ]5 \ I: J4 V9 \ P. y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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- q1 A5 g( b! F5 i/ |; cmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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" {$ E' b9 u4 W9 Q I1 @0 o- W+ P: k, g! b: X9 D% x" j
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
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1 t. P8 {' P) q6 v4 c- Q
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
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1 x: g4 r4 t9 S6 [" o; L5 g2 S# ^* S) O) K' j- n0 S* Vmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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/ M, V' T4 S" m& U+ i8 x6 @# z7 [; A! f1 |; |宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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0 U: v# E1 h3 j7 T0 e. B( X. Q# X5 }% k. C8 u5 Q
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
: q5 z. K8 d; @* e宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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6 s; [2 r- r0 l0 t" f6 T( y. a" R; m6 M% r% H$ v( kmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
9 h8 j( c- m2 b: P1 E. G6 V6 Y- y2 c4 l" W$ a, A# }) [3 Y3 s* M
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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! R. B6 i4 D7 H
mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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4 J3 m9 S3 n/ A! t+ ]宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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$ l& q7 O) a6 I7 j, c/ X+ \: W6 ~宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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; L, y( f9 R% j5 J; \; d; O, C3 n宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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4 B7 x( [; G* n. ? z3 f0 O
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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* m2 G. z- H4 Z" @* G宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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, q* R) ~3 m2 W% X" O' h7 {: a+ C* C# x' Cmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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3 A+ M7 |! ~' p* ^* v2 a宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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* t6 m7 _: d& r, i' r8 S0 W% J1 I0 t K3 m+ M0 q, ^
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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9 S) ^" ]8 H) S6 {& W/ g0 |- c+ ]9 k8 r( c8 h! u/ c宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?1 F6 W) x j5 P7 A5 ifont-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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" ^/ u5 Z: b! G% h% A! \) [/ l$ M1 D& ^- S$ A( E! `宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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) e- B" J. M% f! c6 k宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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) h1 j4 w. A. P- h9 W, Z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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* y0 f! Z* m9 p8 [+ B/ c8 _; E8 F1 I% N5 Wmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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9 t8 @8 T: U: x6 I8 t: k; r6 X7 s" e6 r+ {/ t* d宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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& y! w0 y* r& v7 R5 v2 C6 a' [7 s# N/ h# a4 w. \; l3 U0 d! {
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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9 L+ k, e4 m# R3 A R3 O7 v
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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) b) j5 a5 A9 C& `0 j& H9 ~) w G: E& ~2 V. N. Q0 p& nmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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9 F! M9 _4 \ ~* I$ I9 PHelvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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( ]+ n/ g& p! o. _+ _2 U6 a- H4 |
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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3 _* s! i# r, ?' F2 n4 i5 k7 d% r+ i( e1 t2 m2 h/ [* {5 z宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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2 S5 `5 O- S) x5 W$ H' B: Z* n: r+ P9 T# m, w0 \7 H/ I% z8 c% imso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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6 t) d+ x. O$ X: u) H2 J9 e6 r! ?宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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9 l8 L1 N' J! ]2 o7 c9 A" J9 X5 z! F5 e3 {$ S# L$ x
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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/ }; \0 z" v% j" Q! S7 O5 u9 t
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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3 t( }9 Q, A( W2 e* B7 \: e
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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6 G% i4 b0 J( i5 n1 |' Z& v u! H2 o Q0 Vmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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$ |( Q: [2 W( \/ y1 Y. D; n/ [4 K( G宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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% x2 p5 v( B4 D% u/ k6 i7 \( h3 Z% nmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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# E; p8 D2 X( r7 D! u, b7 C x' l# \5 K: q1 [) i: U P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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