梁启超：国学入门书要目及其读法

  　　两月前清华周刊记者以此题相属，蹉跎久未报命。顷独居翠微山中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草斯篇，漏略自所不免，且容有并书名篇名亦忆错误者，他日更当补正也。
            中华民国十二年四月二十六日启超作于碧摩岩翠山房
' _/ A! }- m7 o, O            国学入门书要目及其读法
              (甲)修养应用及思想史关系书类
            《论语》 《孟子》
            　　《论语》为二千来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦与相埒，此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。
            　　《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读，但其中有随入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语》注，《孟子》则有焦循《孟子》正义最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁，宜备置案头，遇不解时，或有所感时，则取供参考。
            　　戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作，但其书极精辟，学者终需一读，最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。
3 w% }' ]4 E+ C! E- H6 S) @            　　焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标准重要诸义，如言仁，言忠恕……等，列为若干目，通观而总诠之可称治《论语》之一良法且可应用其法以治他书。
7 K; I6 s5 e0 p7 K            　　右两书篇页皆甚少，易读。
4 E0 a  D: B4 s/ D5 P8 p: q            　　陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取《孟子》学说分项爬疏，最为精切，其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。
            《易经》
' q  G! ~3 ]& i            　　此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解，虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵，其卦象传六十四条，则用别纸钞出，随时省览。
9 T; {, ~. y& e9 e5 Y            　　后世说《易》者言人人殊，为修养有益起见，则程颐之《程氏易传》差可读。　　
            　　说《易》最近真者，吾独推焦循，其的著《雕菰楼易学》三书(《易通释》、《易图略》、《易章句》)皆称精诣，学者如欲深通此经，可取读之，否则可以不必。
            《礼记》
3 f* a) p) f# `6 s% Q            　　此书战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者，吾希望学者将《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵，《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大傅》、《祭义》、《祭法》、《乡饮酒义》诸篇
/ o8 |3 H# ?3 Q/ T5 f            ，多游览数次，且摘录其精要语。
. ?8 Q- d5 l; N              若欲看注解，可看《十三经注疏》内郑注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇读。
            《老子》
9 E- c. Z+ A( w0 D            　　道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵。
            　　注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。
, q0 s) t- @7 D1 z" a* f            《墨子》
/ z) Q. N% R" C0 _8 V1 H            　　孔墨在先秦时，两圣并称，故此书非读不可，除《备城门》以下各篇外，余篇皆宜精读。
/ X# `1 R! x, B  C# n            　　注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善，读《墨子》宜照读此本。
            　　《经》上、下，《经说》上、下四篇，有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观，但皆有未精惬处，《小取》篇有胡适新诂可参观。
            　　梁启超《墨子学案》属通释体裁，可参观助兴味，但其书为临时讲义，殊未精审。
            《庄子》
$ c& D' J* L/ u6 m& X5 W            　　内篇七篇及杂篇中之《天下篇》最当精读。
3 c# P9 q2 M- O' {            　　注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。
            《荀子》
            　　《解蔽》、《正名》、《天论》、《正论》、《性恶》、《礼论》、《乐论》诸篇最当精读，余亦须全部游览。
, z) u4 g: h; y+ w* Z. I: y) k9 c            　　注释书王先谦《荀子注》甚善。
            《慎文子》 《慎子》 《公孙龙子》
1 l' T' I8 \; p+ G) [, G9 }0 X* J            　　今存者皆非完书，但三子皆为先秦大哲，虽断简亦宜一读，篇帙甚少，不费力也。《分孙龙子》之真伪，尚有问题。
1 {- H) \! |- Z8 \            　　三书皆无善注，《尹文子》、《慎子》易解。
            《韩非子》
9 v1 G, U* Y' |; Z' j/ m1 V            　　法家言之精华，须全部游览(其特别应精读之诸篇，因手边无原书，？举恐遗漏，他日补列)。
            　　注释书王先谦《韩非子集释》差可。
; A" {. E4 K# G            《管子》
4 }6 f8 C5 G0 j# f& U( {& f) }( R            　　战国末年人所集著者，性质颇杂驳，然古代各家学说存其是者颇多，宜一游览。
            　　注释书戴望《管子校正》甚好。
7 D7 s% q( E2 V* e0 _            《吕氏春秋》
            此为中国最古之类书，先秦学说存其中者颇多，宜游览。
6 C! |3 l4 v( q( |, Z            《淮南子》
            　　此为秦汉间道家言荟萃之书，宜稍精读。
/ A: T5 }% J/ k& L  i7 @$ p            　　注释书闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。
            《春秋繁露》
4 h, c/ a% ~4 U  Z2 a7 I+ j            　　此为西汉儒家代表的著作，宜稍精读。
1 h; P+ N6 V! M! {' k            　　注释书有苏舆《春秋繁露义证》颇好。
2 [. w' s4 c  u; h5 D* t: S9 g            　　康有为之《春秋董氏学》，为通释体裁，家参看。
            《盐铁论》
            　　此书为汉代儒家法家对于政治问题对垒抗辩之书，宜游览。
6 }  H8 e* Q0 _9 `            《论衡》
            　　此书为汉代怀疑派哲学，宜游览。
( {0 J  u$ _4 b+ M- O# ]' Q" S7 i/ w            《抱朴子》
            　　此书为晋以后道家言代表作品，宜游览。
9 }& b. v' n! `2 c& f8 p- e            《列子》
7 P1 I- |6 X0 W' V, o            　　晋人伪书，可作魏晋部玄学书读。
            　　右所列为汉晋以前思想界之重要著作，六朝隋唐间思想界著光采者为佛学其书目当别述之。以下举宋以后学术之代表书，但为一般学者节啬精力计，不愿多举也。
/ s+ `* |, w( |6 V            《近思录》 朱熹著，江永注
2 J" f9 J# w) J1 r  o: x3 ~            　　读此书可见程朱一派之理学，其内容何如。
            《朱子所谱·朱子论学要语》 王懋竑著
            　　此书叙述朱学全面目最精要，有条理。
            　　若欲研究程朱学派，宜读《二程遗书》及《朱子语类》，非专门斯业者可置之。
' {2 Z9 b1 B  z* Y) T            　　南宋时与朱学对峙者尚有李东莱之文献学一派，陈龙川、叶水心之功利主义一派，及陆象山之心学一派，欲知其详，宜读各人专集；若观大略，可求诸《宋元学案》中。
, g' ]" a" l' C+ |9 X7 }            《传习录》 王守仁语徐爰、钱洪德等记
/ Z. a2 \) N5 Y! {9 `3 O. V8 h# k            　　读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格，而其事功之经过，具见集中各文，故阳明集之重要，过于朱、陆诸集。
3 i  I& m' H# I, W9 X9 f) _            《明儒学案》 黄宗羲著
            《宋元学案》 黄宗羲初稿，全祖望、王梓材两次续成
$ D, S/ T0 s) M( ~. s4 |& i+ a) Z            　　此二书为宋元明三朝理学之总记录，实为创作的学术史。《明儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、戢山诸案最精善。《宋元学案》中象山案最精善；横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好；晦翁案不甚好；百源(邵雄)、涑水(司马光)诸案，失之太繁，反不见其真相；末附荆公(王安石)新学略最坏，因有门户之见，故为排斥。欲知荆公学术，宜看《王临川集》。
# _' Y7 F4 s9 Q$ m6 }  D            　　此二书卷帙虽繁，吾总望学者择要游览，因其为六百年间学术之总汇，影响于近代甚深，且汇诸家为一编，读之不甚费力也。
            　　清代学术史，可惜尚无此等佳著。唐鉴之《国朝案小识》，以清代最不振之程朱学派为立脚点，偏狭固陋，万不可读；江藩之《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》，亦学案体裁，较好，但江氏常识亦凡庸，殊不能叙出各家独到之处，万不得已，姑以备参考而已。启超方有事于《清儒学案》，汗青尚无期也。
            《日知录》、《亭林文集》 顾炎武著
2 g! h$ g* N6 r9 \( g& E/ v, r            　　顾亭林为清学开山第一人，其精力集注于《日知录》，宜一游览。读文集中各信札，可见其立身治学大概。
) P  @! c6 V0 v( X' g6 o3 w            《明夷待访录》 黄宗羲著
            　　黄梨洲为清初大师之一，其最大贡献在两学案，此小册可见其政治思想之大概。
            《思问录》 王夫之著
            　　王船山为清初大师之一，非通观全书，不能见其精深博大，但卷帙太繁，非别为系统的整理，则学者不能读，聊举此书发凡，实不足以代表其学问之全部也。
            《颜氏学记》 戴望编
8 q1 h# W& h6 Q' S# [) n! p            　　颜习斋为清初大师之一，戴氏所编学记，颇能传其真。徐世昌之《颜李学》亦可供参考，但其所集《习斋语要》、《恕谷(李塨)语要》将攻击宋儒语多不录，稍失其真。
            　　顾、黄、王、颜四先生之学术，为学者所必须知，然其著述皆浩博，或散佚，不易寻？，启超行将为系统的整理记述，以饷学者。
0 j' u! }0 `+ B            《东原集》 戴震著
) X- i$ z% h6 k( O( O            《雕菰楼集》 焦循著
) [" I0 G- ]! Z" m7 m( z            　　戴东原、焦里堂为清代经师中有清深之哲学思想者，读其集可知其学，并知其治学方法。
% S" ?, l2 F4 K# l5 [- i: t! B: }            　　启超所拟著之《清儒学案》，东原、里堂学两案，正在属稿中。
            《文史通义》 章学诚著
/ Y* Z; o; o5 r6 X3 f0 a- c3 P            　　此书虽以文史标题，实多论学术流别，宜一读。
+ [3 P/ q! u) {& ^& a            　　胡适著《章实斋年谱》，可供参考。
+ U- C  x; q3 M/ v            《大同书》 康有为著
7 L/ h( ?/ ?" L' ?7 q3 h            　　南海先生独创之思想在此书，曾刊于《不忍杂志》中。
1 D, C* M; U- E: m  G            《国故论衡》 章炳麟著
            　　可见章太炎思想之一斑。其详当读章氏丛书。
  Z0 I3 x  f; T- B1 D            《东西文化及其哲学》 梁漱冥著
            　　有偏宕处，亦有独到处。
+ c, w: s1 E- m( v- V& a* |            《中国哲学史大纲》上卷 胡适著
            《先秦政治思想史》 梁启超著
            　　将读先秦经部、子部书，宜鸹读此两书，可引起兴味，并启发自己之判断力。
            《清代学术概论》 梁启超著
) B  l" ?. J% d            　　欲略知清代学风，宜读此书。

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