11月13日下午,贾陆英老师在老秘网QQ群:643648492,继续给大家传道授业解惑。本次贾老师就《论语问答录》第四章与大家进行了分享、交流,现将群聊实录整理如下:4 D; J4 u4 [; z& w& }
, j- i. ^& q( _# |4 K: X6 A, Q
贾陆英:
2 f6 G; R# t7 q 上午大家紧张地学习三中全会公报,下午轻松点,咱们继续学习《论语》学而篇第四章:: V2 {* U" K& j* h
1•4曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
" n" e+ d: e1 W$ i5 f! B. v7 y* P 曾子:名参(读shēn申),孔子晚年的学生。三省:省(读xing醒),察看、检查。三省的“三”表示多次的意思。传:受之于师,指老师传授给自己的学问。
" [+ U$ m, | V4 A 曾子说:"我每天多次反省自己。为别人办事是不是尽心竭力了?同朋友交往是不是做到诚实可信了?老师传授给我的学业是不是复习了?"
6 Y) r. }: l; K) e. x' N- m. v
- q5 X" Q; }) m 问:每日自省,体现的是什么精神?0 }) ?( E% i& w- k% s
答:孔子说:"君子求诸己",强调君子修养要有高度的自觉性。自省,正是体现"求诸己"精神的自我修养方法和途径,是儒学的"为学之本"。《论语》中多处提到这个问题,例如:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《论语•里仁》);“已矣乎,吾未见能见其过而内自讼者也。”(《论语•公冶长》);“ “三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。” (《论语•述而》);“司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧, 斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?” (《论语•颜渊》)等。当今社会,情况已发生了巨大变化,我们通过自省来加强个人道德修养,也不再局限于当年曾子自省的三方面内容,而有了新的内容、新的要求、新的标准。但是,内省的自我修养方法和途径,经常地进行自我批评的精神,非但没有过时,而且仍然是不可须臾离开的。+ r! Q' w( V/ a
1 o8 T( f* k: y 问:为人谋而不忠乎的“忠”,就是指“忠君”吗?
. Y# ]6 W' F. c' }) ?) k3 C/ A, p% q. \) @$ b
答:古人对“忠”字的注释是:尽己之谓忠,对人尽心竭力的意思。在《论语》中,孔子及其弟子们讲忠,大都是作为一般道德规范,泛指对一切人,并不专指忠君。“忠”与“信”常常合在一起,讲“忠信”。“为人谋而不忠乎”的“忠”,也是泛指。曾子把为人办事是否尽心竭力,列为每日反省自己的一件大事,彰显了孔子及其弟子们真诚待人的精神。
$ s% M. E# S4 v* O2 Y/ q
( `" R9 l" }" k: E+ W 孔子教人,有四项基本内容:“文、行、忠、信”。“文”指历代文献,“行”指德行,“忠”指对人尽心竭力,“信”指与人交往讲诚信。孔子说,“吾道一以贯之。”(《论语.里仁》)这个从始至终贯穿于孔学的“道”是什么呢?学生曾参的理解是,“夫子之道,忠恕而已矣。”(《论语.里仁》)这虽然不能涵盖孔子以“仁”为核心的全部思想,但却抓住了“为仁之方”这个道德实践的要害。“忠”和“恕”是一个问题的两个方面。忠,就是为人谋事要真心真意,全心全意。也就是孔子所说的“己欲立而立人,己欲达而达人。”(《论语.雍也》)自己想要立得住,有所作为,也要帮助别人立得住,有所作为;自己想要通达,也要帮助别人通达。它所强调的是真诚待人的精神,是从积极意义上实践“仁”的途径与方法。9 D5 Z+ q, L g' ?" k1 p
5 q+ N. M9 e5 c! m" X3 C2 @, h 汉以后,儒家思想被定为一尊,后世儒家为适应专制主义的需要,对孔子的思想作了许多解释、发挥。他们的解释和发挥,与《论语》里记载的孔子本来的思想,在许多问题上既有联系,又有不同。这是在读《论语》和了解、研究孔子思想的时候要特别注意的一个问题。《论语》关于“忠”的内涵,就与后世儒家提倡的忠君思想,既有联系,又有区别。例如,孔子讲“君使臣以礼,臣事君以忠”,是相互对等关系,并非提倡愚忠。汉儒的诠释,强调君依礼待臣,臣也就能尽忠于君,侧重于对君的要求,认为这是臣尽忠的前提;宋儒则说,两方面都是理之当然,君臣应各自尽心去做,即使君主无礼,臣下也应尽忠,由此发展到不问是非的愚忠。汉儒的解释更接近孔子原意。0 g1 K) j( E" Y" _% p
0 m, {! S7 E& w$ A% c
红豆不惑:9 ]' h# v6 z/ K- V
# v0 K9 X; }5 m5 H$ q$ G+ Z2 O曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”孔子教人,有四项基本内容:“文、行、忠、信”。那么当世应以什么为基本内容?如何“省之”?“省”之何物?不妨探讨下1 i" _0 D6 o! l8 q+ O5 F
9 C) q. H5 k" m7 q- E: H
贾陆英:
1 {% q; x0 S4 l( v
% a& E! L& d' i$ S# y. ~' [当今之世,我们强调弘扬社会主义核心价值观,这应成为每个中国人常常“省之”的基本内容。
) N' e' x( g8 b( s5 \& V: B' Q! M: L' w- k9 w
贾陆英:% [) @. r5 t( X, \
% V* W I' q5 A$ n4 t: B) x' f
十八大报告表述的社会主义核心价值观,在国家层面,倡导“富强、民主、文明、和谐”,这8个字,是到本世纪中叶建设社会主义现代化国家的发展目标,已经写入党章和宪法,反映了党、国家和人民的共同意志和中华民族伟大复兴的光明愿景,是国家主导价值观,在核心价值观中居于统领地位;在社会层面,倡导“自由、平等、公正、法治”,这8个字,既是引领现代文明走向的人类共同价值准则和理想社会目标,又是我们党和国家始终追求和奉行的核心价值理念,着眼于确立社会发展的价值导向,在核心价值观中发挥着重要支柱作用;在公民个人层面,倡导“爱国、敬业、诚信、友善”,这8个字,着眼于构建民间社会的底线伦理,是作为价值主体的每个公民所应遵循的根本道德规范,在核心价值观中居于基础地位。社会主义核心价值观的表述,涵盖了社会各界的意见、反映了现阶段全国人民在价值共识上的最大公约数。1 }8 Z. V5 I* ?$ J$ Z/ Z( [, i7 _* Y% t
+ U3 A8 w- O l3 {9 e7 @潜龙:6 l( Q% a" m0 V4 n
不论是孔子提出的,“君子求诸己”还是“内省不疚,夫何忧何惧?”,都表明这样一个道理,凡事要多自责、自警、自助、自立,只有做到自己的问题自己来解决,你才能保持内心世界的强大,你才能做到无忧无惧。所以,孔子还说,智者不惑,仁者不忧,勇者不惧,都是指这个意思, S) S i g0 Z+ x4 d c
! V8 A% x) t; T( D9 K红豆不惑:
& j3 _+ R! g$ U: y: p凡事要多自责、自警、自助、自立,只有做到自己的问题自己来解决,你才能保持内心世界的强大,你才能做到无忧无惧。我还做不到。孔子还说,智者不惧,...红豆非智者也
9 _# j4 H& D; g7 m7 y8 b) s, z- ?$ _! |' G& |) P
贾陆英:
2 C8 u% ]! }8 r
7 ^& F2 Z% T9 t3 T 省,指内省,也就是反思自己,捡查自己,做自我批评。是个人不断学习和进步的有力武器。“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧”,对。孔子认为,这是一个君子必须兼而有之的品德,后世称为“三达德”。不仅无忧无惧,还要无惑。这是高标准,是我们人生修养的目标和努力方向。9 [8 C' f& e7 ?3 |& R* o5 L- `
" z" z# M) F! |: \3 F7 y; o红豆不惑:2 S4 Z/ [# ]' S" @
1 f$ j6 ~4 g n. e' r5 O( |+ W6 ?
“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧”,这三者可有层次之分?三全合一者,不多见也。
; X. X$ J9 ~% c! H# q; T# o
. C( P0 `" U& h( j8 c G2 @- U& K3 J% _贾陆英:
' Z8 K5 Y" M' U G, n2 S( _3 \& ]2 X
无惑,主要指辨别力,要学会识人,学会辨别是非。对今天的党员和干部,主要指政治上要清醒。为此,首先理论上要清醒,这就要学习,要成为智者。1 O L0 _( f. r$ _% {" Z; ]$ _
2 F6 K& H ]! m, H2 g/ P4 o) N红豆不惑:- B8 ]& R3 y# E8 Y" J5 ]) t
1 L' |! d) M9 C4 o9 } z
这是政治层面,可还有生活层面?或说社会层面?
4 C# j' I, C8 c( u' Z
4 P+ m8 c: p" w+ ?贾陆英 :
% O8 j" a0 m* {3 ^, }8 o i2 s( H& ], ]* [$ l3 U* S
孔子强调,君子应同时具备智、仁、勇这三项美德。他说:“仁者不忧,知(智)者不惑,勇者不惧。”(《论语.宪问》)仁者品行高尚,悲天悯人,胸怀坦荡,内省不疚,故而无所忧虑。知(智)者勤学敏思,明道达义,故而无所迷惑。勇者见义勇为,志道直前,故而无所畏惧。在君子必须具备的这三个条件中,“仁”是道德核心,思想境界;“知”是学问和智慧,“勇”是胆量和行为。“仁”是体,“知”和“勇”是用。《中庸》说:“知、仁、勇,三者天下之达德也。”知、仁、勇三者是统一的。在生活层面,或社会层面,不惑主要强调识人,懂得交友之道和处世之道。0 x3 d& V8 n- q- v- \1 z4 @
9 P' z! m! i/ m' W! |1 L6 B4 c
小学生:
3 X; Z. D. @( Y% B
: q" T% S: ]& F Q1 n& u: z+ S/ z是不是工作和生活不困惑啊?; N" r0 H" r& ]
" A, |. W6 B2 q9 ~* `
红豆不惑:0 D0 ~) K4 d1 p4 N9 F: S
% K5 Y# M# c7 _6 N. |困惑当有,然能自行处理自行解惑吧。红豆以为,个人不可能储备解决所有“困惑”的能力,但可习学“解惑之道”,以解众惑。就是要习得解惑之道。前辈以为如何?
0 |6 Q f- i7 S/ y
$ S2 {6 Y c. }! b$ u贾陆英:
, Q& _ s- x: b" h+ ~, n. k. q4 k6 r% `; b2 |
是不是工作和生活不困惑工作和生活不困惑啊——兼具智仁勇三项品德,树立起正确的世界观、人生观、价值观,就可以做到工作生活不困惑。工作生活中常会产生困惑,然能自行处理自行解疑释惑。学会解惑,便可不惑。再有惑,再解惑,如此,可不断进步。
! Q: m' u2 ~4 P2 \6 Q o$ m" |( N
红豆不惑:7 ~, g9 L5 }: Y4 O$ k2 \9 M5 h
& ]7 _9 K+ m' j* ^6 S- l2 e比如红豆乃文科生,为谋生计需学理科的知识,便求助与网络课堂或老师,妥善安排时间,自行解决此惑,获得***证书。此为掌握解惑的方法,也为解惑矣?
0 o( h/ r: y& X! j& g9 X/ d- k
# l v/ O- {5 V8 i6 k$ D. I$ F# G贾陆英:4 I/ \0 C. e/ K6 [
4 S# z' y, K a4 z! X赞同红豆的观点。一个好汉三个帮,人不能离开群体,所以要学会交友之道,处世之道,惑不能自解时,可请贤者帮助。
& L1 A; }3 m; S# O! G6 V- M ?& P+ I& \" h+ Q/ k k
红豆不惑:& z. ~6 n0 z, l& L# s
9 r4 l3 s! g- x7 i( ?嗯,这个很重要。前辈可否在细谈下交友之道?红豆觉得现在的人都已淡忘或不解。比如,QQ谈话,正聊着,忽然就没了人下线了,也不招呼一声。这些虽是细节,但也是交友之道其一吧,只能算是交友礼仪了。红豆对此很留心,现在能做到基本的交友礼仪的,都是些年长的人士了( f7 a0 u( }% S3 `% i
: r9 S* [9 W) w' N) [
贾陆英:& |7 p& g8 w) D1 X, _ Z
( y6 e, Q( ^, F4 F0 }: w c; r T9 w! M, S# b
贾陆英:
/ I" N: @0 y$ n# t8 l, o) f! o5 a/ @1 T
好,就谈到这里,有事先下一步,抱歉。谢谢老猫。
: I' ]5 n; g. T2 h8 L7 F3 v" p$ z$ w, q& A: Y F) ?* v
老秘网-老猫:+ ~" L5 _3 C9 f
感谢贾老师,贾老师就是我们的良师益友,辛苦了!红豆今天表现不错,特通报表扬。{:soso_e163:}# U8 }4 ^; x: J8 r3 v! l
G% _3 N# K. G8 o" P O+ o( W. c8 r3 @
% y' q: \1 ?9 W+ |5 q
( ^/ ^8 s, U* O6 y/ [9 N |